鳳陽(yáng)明皇陵。
在滁州南京太仆寺景區(qū)，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)誦讀。
南京明孝陵。
山川共情，文脈同源活動(dòng)圖片。
滁州、南京、安順三地，地處安徽、江蘇、貴州，卻因一段明文化而淵源深厚、血脈情濃。日前，一場(chǎng)跨越了1700多公里距離和600多年時(shí)光的文化探尋網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)在滁州舉辦，促進(jìn)文旅交流交融，探討史跡、文物、文獻(xiàn)的發(fā)掘整理、保護(hù)利用。山川共情、文脈同源，三地努力在新時(shí)代用貫通的古今文脈滋養(yǎng)城市文化內(nèi)核，促進(jìn)三地經(jīng)濟(jì)文化社群交流融合。
千里“文脈”一“明”牽
興于滁州鳳陽(yáng)，定都南京，派30萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征云貴，在安順一帶屯兵駐墾，“調(diào)北填南”……明太祖朱元璋600多年前的一番操作，讓滁州、南京、安順三地結(jié)下不解之緣，直至今日仍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，并因山川共情、文脈同源，而在新時(shí)代找到了文化交流合作的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化的共護(hù)、共揚(yáng)、共享。
5月26日，在瑯琊山腳下的南京太仆寺，由南京市委網(wǎng)信辦、安順市委網(wǎng)信辦、滁州市委宣傳部、滁州市委網(wǎng)信辦聯(lián)合主辦的“山川共情 文脈同源”寧滁安三地文化探尋網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)啟動(dòng)，三市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、明史專家、高校學(xué)者、作家學(xué)者代表以及網(wǎng)絡(luò)大V和媒體代表濟(jì)濟(jì)一堂。配樂(lè)朗誦朱元璋的《感舊記》，古風(fēng)舞蹈《踏歌行》，古詩(shī)朗誦王陽(yáng)明的《龍?zhí)兑棺泛汀都某?yáng)諸生》……充滿明朝IP的精彩表演再現(xiàn)了600年前的大明風(fēng)華。
南京號(hào)稱“六朝古都”，是世界著名的歷史文化名城。大一統(tǒng)的都城矗立在明代，由朱元璋把南京的城建史、都城史推向了空前的高峰，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)江淮河地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的有機(jī)融合和共同提高。鳳陽(yáng)—滁州—南京是朱元璋實(shí)現(xiàn)明朝一統(tǒng)天下的三大重要支點(diǎn)。
安順的屯堡文化，則是明文化的“活化石”。明洪武十四年 （公元1381年），傅友德、沐英、藍(lán)玉率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征云貴，并在當(dāng)?shù)赝捅v墾，“祖上大明鳳陽(yáng)府”“來(lái)自南京柳樹(shù)灣”，是安順屯堡人的身份認(rèn)同。滁州是明王朝的肇始地，也是明文化發(fā)祥地。從王陽(yáng)明安順的龍場(chǎng)悟道，到滁州豐山腳下“致良知”學(xué)說(shuō)的最終成型，更是在文化上密切了兩地的內(nèi)在聯(lián)系。
寧滁安三地聯(lián)系如此緊密，脈絡(luò)如此清楚，文化上、心理上的認(rèn)同感、歸屬感自然更為強(qiáng)烈。“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。南京、滁州和安順血脈相連，文化相親，此次三地共同策劃這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播和文化交流活動(dòng)，希望提升和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開(kāi)展遺產(chǎn)保護(hù)和活化利用，進(jìn)行品牌塑造和文旅融合，更好地挖掘、共享優(yōu)勢(shì)文化資源，為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)出三地的文化力量?！背菔形麄鞑扛辈块L(zhǎng)、市委網(wǎng)信辦主任王連俠說(shuō)。
文化發(fā)掘一家親
“從1381年自江淮來(lái)到屯堡，600多年的時(shí)間過(guò)去，屯堡人仍說(shuō)著朱元璋時(shí)代的普通話，穿馬皇后時(shí)代的繡花鞋，住在有江南圖案的房子里……”貴州省文聯(lián)副主席、安順市知聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)起源地智庫(kù)專家姚曉英形象地解釋了貴州安順屯堡文化的特點(diǎn)。
安順屯堡文化系明代從江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。隨著歲月的變遷，安順一帶的屯堡人仍奇跡般地保存著600年前江南人的生活習(xí)俗，其民居、服飾、飲食、語(yǔ)言、風(fēng)俗，以及生產(chǎn)生活方式，富含600年前的文化因子。在屯堡老街上行走的女子們，尖頭鞋上裝飾的是精美的刺繡，別具一格的“鳳陽(yáng)頭”上，點(diǎn)綴著銀質(zhì)的發(fā)簪，行走間，身后左右搖甩的絲頭系腰，為黔中小鎮(zhèn)增添了一抹江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情。貴州《安順府志》有這樣的記載，“婦女以銀索綰髻，分三綹，長(zhǎng)簪大環(huán)，皆鳳陽(yáng)妝也”。明確說(shuō)明了屯堡婦女的裝束是朱元璋老家鳳陽(yáng)漢族婦女的正統(tǒng)裝束，這一身奇異的靚裝還為屯堡人惹來(lái)了“鳳頭笄”“鳳頭雞”“鳳頭苗”等稱謂。
在姚曉英看來(lái)，今天的安順屯堡就是一個(gè)來(lái)自明代衛(wèi)所的什錦博物館?？图椅幕诘厣L(zhǎng)得益于民俗文化的滋養(yǎng)，家國(guó)情懷、家國(guó)擔(dān)當(dāng)則是屯堡人毫不動(dòng)搖堅(jiān)守的理由，己身長(zhǎng)做戍國(guó)人，自把異鄉(xiāng)認(rèn)故鄉(xiāng)。
如今，屯堡正被打造成貴州省文旅融合示范區(qū)之一，近年來(lái)舉辦了“騎行去明朝”“我從明朝來(lái)”鳳陽(yáng)漢裝主題攝影展等活動(dòng)，并在鳳陽(yáng)博物館展出。2020年10月，鳳陽(yáng)縣與安順平壩共同在天龍屯堡古鎮(zhèn)舉辦“接你回家·回望中都”文化交流活動(dòng)，讓兩地一家人在跨越了600多年后再次團(tuán)聚。
“屯堡文化具有歷史學(xué)的意義、民族學(xué)的意義、民俗文化學(xué)的意義?！敝袊?guó)明史學(xué)會(huì)首席顧問(wèn)、貴州省文史館榮譽(yù)館員、中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)教授和博士生導(dǎo)師毛佩琦告訴記者，從屯堡文化可以看到活的歷史，反映了不同民族和諧相處共同建設(shè)、生活的史實(shí)，同時(shí)，作為一種獨(dú)特的文化存在，如何融入現(xiàn)代文明繼續(xù)發(fā)展前行值得思考。
尋根之旅意蘊(yùn)長(zhǎng)
在5月26日下午舉辦的寧滁安三地文化交流研討會(huì)上，毛佩琦、邵磊、姚曉英、何春銀、張祥林等明史研究領(lǐng)域的專家分別作了《關(guān)山邈遠(yuǎn)，血脈情濃》《明文化研究把我們聯(lián)系在一起》《安順屯堡，家國(guó)600年——來(lái)自中世紀(jì)的江淮余韻如何在貴州山地寨生》《明文化：圍繞一座城，研究一個(gè)人，講透一首詩(shī)》《淺析寧滁安三地歷史文脈共融之特點(diǎn)》等主題分享，從不同角度探討了明文化以及在寧滁安三地歷史文脈中的融合。
在隨后進(jìn)行的短短3天的線下采風(fēng)及明文化考察活動(dòng)中，從滁州龍?zhí)丁⒛暇┨退?、豐樂(lè)亭、瑯琊山、醉翁亭、明光躍龍岡、鳳陽(yáng)明皇陵、明中都、定遠(yuǎn)池河太平橋，到南京明孝陵、明城墻，眾多景點(diǎn)和古跡以明文化相串聯(lián)，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?！爸卸汲牵骰柿辏鞒菈Γ餍⒘辏岔樛捅?，形成了一條悠遠(yuǎn)而又悠長(zhǎng)的明代歷史文化走廊，擦亮它，讓明文化的光輝輝映世界，寧滁安三地責(zé)無(wú)旁貸?！敝袊?guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、滁州市作家協(xié)會(huì)主席賈鴻彬說(shuō)。
“三地歷史文脈中形成了以南都為中心、帝鄉(xiāng)畿輔為自豪的明皇文化；群體移民、遷客流寓，形成南北融合的地域風(fēng)景；崇文重教，重視科第與教化并行的儒學(xué)風(fēng)氣；崇尚山水林泉，寓景寄情的詩(shī)性表現(xiàn)等共同特征，相因相陳，同中有異，構(gòu)成了明文化走廊中豐富多彩的篇章?！背菔械厍槿宋难芯繒?huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)張祥林對(duì)記者說(shuō)，三地的明代人文遺產(chǎn)中，尚有諸多有價(jià)值的史跡、文物、文獻(xiàn)有待發(fā)掘整理、保護(hù)和利用，加以弘揚(yáng)可在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)古今文脈與城市靈魂的溝通，促進(jìn)三地經(jīng)濟(jì)文化社群更廣泛深入的融合。
“此次活動(dòng)展示了中華民族大家庭團(tuán)結(jié)親密、血脈相連的氛圍，也展現(xiàn)了共同保護(hù)挖掘?qū)氋F歷史文化遺產(chǎn)的志愿，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感?！痹诿彗磥?lái)，這不僅是一次尋根之旅，也是文化繼承發(fā)揚(yáng)之旅、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之旅，對(duì)更好建設(shè)當(dāng)代社會(huì)有積極意義。（本報(bào)記者 羅 寶）
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