三是父親心厚于仁。為了防止冤假錯(cuò)案，他查辦案件總是一絲不茍，有時(shí)在燭光下仔細(xì)審讀刑獄公文，還不停嘆息，原來(lái)又是一件判了死刑的案子。母親問(wèn)，可以為死囚找生路嗎？父親說(shuō)，想為他尋求生路卻無(wú)能為力。父親的做法，體現(xiàn)了寬廣仁慈的胸懷和斷案的公正廉明。這正是“以死后之貧驗(yàn)其廉，以思親之久驗(yàn)其孝，以治獄之嘆驗(yàn)其仁”。

　　《七賢畫(huà)》中有哪七賢

　　那么，歐陽(yáng)觀遺留并家傳為至寶的《七賢畫(huà)》，畫(huà)的是哪七位令人尊崇的賢人呢？答案就藏在歐陽(yáng)修任潁州太守時(shí)創(chuàng)建的“聚星堂”里。

　　聚星堂位于北城潁州衙署治事大堂之后的二堂，是當(dāng)時(shí)宴集賓客、切磋詩(shī)藝等的活動(dòng)場(chǎng)所。歐陽(yáng)修在聚星堂前栽植有紫薇花、梅花等花卉植物。紫薇花盛開(kāi)時(shí)，歐陽(yáng)修曾作詩(shī)《聚星堂前紫薇花》。

　　明代成化《中都志》記載：聚星堂，在潁州衙署內(nèi)。歐陽(yáng)修知潁州時(shí)，呂公著為通判，兩人“為講學(xué)之友”，而一時(shí)從其游者如劉攽（北宋史學(xué)家）、王回（北宋理學(xué)家）輩皆名流，故歐陽(yáng)修以“聚星”為其堂命名。據(jù)宋代朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》記載，聚星堂內(nèi)擺設(shè)古樸典雅，除文幾茶案、文房四寶、應(yīng)時(shí)水果，還有墻壁上懸掛的諸葛亮、謝安、韓愈、李白、杜甫、李德裕、魏征七位古代賢相名流的畫(huà)像。

　　在聚星堂，歐陽(yáng)修《七賢畫(huà)序》中所述家藏舊物《七賢畫(huà)》在這里找到了對(duì)應(yīng)關(guān)系，這不是偶然巧合，而是必然使之。學(xué)者盧家明所著《唐宋八大家列傳·歐陽(yáng)修傳》，有段話與潁州衙署聚星堂內(nèi)懸掛有7位賢人畫(huà)像高度吻合，是為佐證：歐陽(yáng)修父親歐陽(yáng)觀“留給孤兒寡母的只有六幅《七賢圖》（畫(huà)諸葛亮、謝安、李白、杜甫、韓愈等）絹畫(huà)”。

　　扼要回溯一下這七位名賢的簡(jiǎn)歷，或更有助于理解這個(gè)謎底的正確性。

　　諸葛亮，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家和發(fā)明家。他一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，謚號(hào)“忠武”。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，他備受尊崇，成為后世忠臣的楷模、智慧的化身。

　　謝安，東晉著名政治家、軍事家、書(shū)法家。謝安多才多藝，善行書(shū)，通音樂(lè)。其性情閑雅溫和，治國(guó)以儒道互補(bǔ)，處事公允明斷，不專權(quán)樹(shù)私，不居功自傲，能顧全大局，有宰相氣度。

　　魏征，唐代杰出政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家，官至宰相。他為人正直，為官清正，善言能文，政績(jī)卓著，以直諫敢言著稱，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為一代名相，也是史上最負(fù)盛名的“諫臣”。

　　韓愈，唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家，唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。其文章氣勢(shì)雄偉、說(shuō)理透徹、邏輯性強(qiáng)，被后人尊為“唐宋八大家”之首，有“百代文宗”之名。

　　李白，唐代浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。儒家的憂患精神始終影響著李白。他曾得到唐玄宗李隆基的賞識(shí)，擔(dān)任翰林學(xué)士，后游歷全國(guó)。他為人爽朗仗義，愛(ài)好縱酒作詩(shī)。其浪漫主義詩(shī)歌對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　杜甫，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在中國(guó)古典詩(shī)歌中影響深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫的思想核心是仁政思想，他有著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。

　　李德裕，唐代杰出政治家、軍事家、改革家、文學(xué)家。李德裕在唐武宗時(shí)期擔(dān)任宰相，執(zhí)政期間外攘回紇、內(nèi)平澤潞、裁汰冗官、制馭宦官，功績(jī)顯赫，被譽(yù)為“萬(wàn)古良相”。

　　上述七位著名先賢的經(jīng)歷、功績(jī)和成就，無(wú)不蘊(yùn)涵著儒家文化以“忠孝仁義禮智信”為核心的傳統(tǒng)文化和深刻思想。歐陽(yáng)觀所崇敬的先賢，無(wú)疑很自然地成為了歐陽(yáng)修的人生楷模。

　　僅以唐代文學(xué)家韓愈為例，韓愈是歐陽(yáng)修一生推崇的人。歐陽(yáng)修少年時(shí)就勤奮好學(xué)，志向遠(yuǎn)大，滿懷樸素的家國(guó)情懷。有一次，他從伙伴家裝舊書(shū)的破籮筐里“得唐《昌黎先生文集》六卷”，“見(jiàn)其深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)”，從此對(duì)韓愈的古文愛(ài)不釋手。為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，歐陽(yáng)修在《記舊本韓文后》中寫(xiě)道：“從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。”用現(xiàn)在的話說(shuō)就是，集中精力考取進(jìn)士，獲取俸祿以孝養(yǎng)母親，一旦得到俸祿，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀韓愈的詩(shī)文，盡力實(shí)現(xiàn)自己的志向。歐陽(yáng)修積極“入世”，進(jìn)士及第后，一面孝養(yǎng)母親，一面?zhèn)鞑ロn愈著作。在作為文壇領(lǐng)袖的歐陽(yáng)修有力推動(dòng)下，宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)得以深入發(fā)展，并取得最終勝利載入史冊(cè)。歐陽(yáng)修還在《記舊本韓文后》中回顧：“予家藏書(shū)萬(wàn)卷，獨(dú)《昌黎先生集》為舊物也……予于此本，特以其舊物而尤惜之?！庇纱丝梢?jiàn)，歐陽(yáng)修對(duì)韓愈的崇拜和尊敬。

　　北宋皇祐二年（1050年）正月初七日，潁州知州歐陽(yáng)修邀集呂公著、劉敞、魏廣、焦千之、王回、徐無(wú)逸等文化名流，燕集聚星堂，以抓鬮形式“分題賦詩(shī)”。這是一次傳播范圍廣、影響大的文學(xué)雅集活動(dòng)。活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是以聚星堂壁上《七賢畫(huà)》為對(duì)象賦詩(shī)。

　　歐陽(yáng)修抽到“杜甫”，呂公著抽到“李德裕”，劉敞抽到“韓愈”，魏廣抽到“謝安”，焦千之抽到“諸葛亮”，王回抽到“李白”，徐無(wú)逸抽到“魏征”。宋代朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》記載：歐陽(yáng)修等人多次雅集過(guò)后，編成《聚星堂詩(shī)集》流行于世，“當(dāng)時(shí)，四方能文之士及館閣諸公，皆以不與此會(huì)為恨”。

　　聚星堂詩(shī)會(huì)中的分題賦“七賢畫(huà)像”詩(shī)，既是對(duì)歐陽(yáng)修家傳《七賢畫(huà)》的形象詮釋，也是表達(dá)對(duì)七位先賢的景仰和緬懷，以及在“天將復(fù)斯文”的古詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中不為流俗所左右，效法韓愈、杜甫等，以扭轉(zhuǎn)文壇頹風(fēng)，不斷推進(jìn)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。