蘇州人說(shuō)起蘇州城的歷史，基本都是從伍子胥奔吳開(kāi)始。伍子胥本是楚國(guó)貴族，按照正常情況，他應(yīng)該會(huì)從一個(gè)衣食無(wú)憂的公子，順暢地長(zhǎng)成一名位高權(quán)重的老爺，不出意外的話，還會(huì)是一員楚國(guó)大將。但就是有了意外的情況，他不得不從楚國(guó)奔逃至吳，在吳國(guó)潛心砥礪，協(xié)助吳王闔閭建立了不朽的功業(yè)，并受命“相土嘗水、象天法地”，建起了至今仍保留著基本框架的闔閭大城。

　　

　　伍子胥奔吳

　　

　　伍子胥并不是一開(kāi)始就直奔吳國(guó)而去的，因?yàn)樗遗c吳地有千里之遙。伍氏家族從參公起，世代繁衍于茲的封邑“椒”，位于今天的安徽阜陽(yáng)。

　　

　　他先去了宋國(guó)，他想追隨的太子建在那里?？墒乔∏膳錾纤螄?guó)內(nèi)亂，無(wú)法安居，只好再與太子一起奔鄭。在鄭國(guó)，報(bào)仇心切的太子辦了件“作死”的事，反而丟了性命。伍子胥在鄭國(guó)也待不住了，只能帶著太子建的兒子潛行到了吳國(guó)。

　　

　　后來(lái)的故事就蘇州人皆知了。伍子胥助吳王闔閭奪得大位后出任相國(guó)，向闔閭提出了“立城郭、設(shè)守備、實(shí)倉(cāng)廩、治兵庫(kù)”四點(diǎn)建議，最主要的就是筑城，因?yàn)橐勖裆a(chǎn)、防御備攻，必須有個(gè)堅(jiān)實(shí)的大后方。闔閭采納了伍子胥的意見(jiàn)，這才有了闔閭大城的建造。闔閭大城又稱吳大城，也即今天蘇州城的雛形，在規(guī)模上超過(guò)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的國(guó)都。

　　

　　而后來(lái)伍子胥因讒言被殺，被吳地的百姓們同情，還給蘇州留下了端午祭祀伍子胥的獨(dú)特風(fēng)俗傳統(tǒng)。蘇州還有一條水道，叫胥江；有一個(gè)古鎮(zhèn)，叫胥口；有一座山峰，叫胥王山……伍子胥這位阜陽(yáng)人，在蘇州留下的印跡無(wú)處不在。

　　

　　那位“士別三日，當(dāng)刮目相看”的主角呂蒙的故事，和伍子胥很像，都是離開(kāi)家鄉(xiāng)阜陽(yáng)，效力于吳國(guó)君王（當(dāng)然，是兩個(gè)不同時(shí)期的吳國(guó)）。呂蒙的家鄉(xiāng)在今天的阜陽(yáng)市阜南縣呂家崗，當(dāng)時(shí)叫汝南富陂。他年少時(shí)有大志，因?yàn)橄霐[脫貧賤的日子，便不顧母親的阻攔去參軍作戰(zhàn)；后來(lái)輾轉(zhuǎn)追隨了孫策，又在孫權(quán)接掌江東大權(quán)之后，獲得了孫權(quán)的重用，為東吳屢立奇功。最激人奮進(jìn)的，就是他在吳主孫權(quán)的勸說(shuō)下，折節(jié)讀書(shū)，得到了魯肅對(duì)他“非吳下阿蒙”的贊嘆。

　　

　　還有姜子牙，關(guān)于他的許多傳說(shuō)中，有一種是說(shuō)他的故里在今天的阜陽(yáng)一帶。另一種傳說(shuō)則流傳在蘇州，說(shuō)常熟尚湖的得名，就是這位先賢為了躲避紂王而曾隱居在這里釣魚(yú)。

　　

　　有趣的是，我所翻到的阜陽(yáng)與蘇州之關(guān)聯(lián)的這三則正史或野說(shuō)，竟然都跟軍事人才有關(guān)。他們或者積極入世為吳地的建設(shè)立下汗馬功勞，或者隱逸避世歸于吳地的山水。

　　

　　吳地吸引力

　　

　　縱觀從吳地到蘇州的發(fā)展，不管是在唐代被劃分的“雄州”，還是元代被馬可·波羅標(biāo)志的“地城”，抑或是明代唐寅贊嘆的“世間樂(lè)土”、清代曹雪芹筆下的“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，乃至當(dāng)下被稱為“最強(qiáng)地級(jí)市”，從來(lái)都離不開(kāi)外來(lái)人口和人才的涌入。前有泰伯奔吳，帶來(lái)中原地區(qū)的文明；再有衣冠南渡，帶來(lái)中原地區(qū)的文明和財(cái)富；接著是元、明、清運(yùn)河的疏浚，讓蘇州匯聚了四方的商賈、貨物、文化、財(cái)富；如今則得益于上海的輻射和對(duì)長(zhǎng)三角乃至全國(guó)人才的吸引力。

　　

　　發(fā)展中的吳地以其旺盛的生命力吸引著更多人的加入。那些行萬(wàn)里路者、眷慕風(fēng)雅者、功成名就者、急流勇退者、仕途失意者、淡泊名利者，紛紛在江南情結(jié)的感召下定居于此，他們不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更促進(jìn)吳文化的井噴。

　　

　　談到吳文化，肯定繞不過(guò)潘氏。當(dāng)年的“貴潘”“富潘”兩家，幾乎占據(jù)了半座蘇州城，尤其是“貴潘”，一個(gè)家族百年間，就出了一名狀元、兩名探花、九個(gè)進(jìn)士（包括前面三人）、36名舉人、21名貢生、142名秀才，即使蘇州是以文脈厚重著稱，潘家的成就也耀眼。貴潘、富潘不是一個(gè)潘，但都是明清時(shí)期從安徽遷居到蘇州的。

　　

　　而要深入談科舉，一定要說(shuō)的另一家則是歸氏。長(zhǎng)洲歸氏在唐代時(shí)，短短36年間，先后出了歸仁紹、歸仁澤、歸黯、歸佾、歸系等五名狀元，而且還是“兄弟狀元”“父子狀元”“祖孫狀元”，號(hào)稱“天下?tīng)钤谝患摇保l(shuí)敢不服？到了后來(lái)，還有歸有光這樣的天下名士，誰(shuí)不仰慕？

　　

　　很有可能，歸家來(lái)自阜陽(yáng)?！栋偌倚铡匪菰礆w氏的來(lái)歷，提出其中一個(gè)源流：歸姓起源于堯舜時(shí)代的后夔，其后裔子孫后來(lái)遭到商王武丁的討伐，大部分歸姓族人整族向南遷移。其中一支歸族人遷居于潁州汝陰胡地，即今安徽阜陽(yáng)，在這里建立了胡國(guó)。西周初期，歸姓胡國(guó)被敕封為子爵，故而之后又稱胡子國(guó)。后來(lái)，楚昭王滅了歸姓胡子國(guó)，又在汝陰西北建立了胡城，轄地仍在今安徽阜陽(yáng)地區(qū)，因此絕大多數(shù)的歸姓，其郡望都可以溯源到阜陽(yáng)。當(dāng)然，不能僅靠姓氏的溯源，就確定歸家的郡望，不過(guò)根據(jù)溯源，確定歸氏并不是世代綿延的蘇州人，倒是可以的。

　　

　　加速一體化

　　

　　所以我們掰掰手指頭，阜陽(yáng)和蘇州雖然遠(yuǎn)隔千里，但有著奇妙的緣分。2500年前的建城，離不開(kāi)阜陽(yáng)人；2500年蘇州的每一個(gè)平凡的日子，也離不開(kāi)阜陽(yáng)人——最近，我還在單位隔壁的早餐鋪里，吃了一碗阜陽(yáng)格拉條。阜陽(yáng)源源不斷地向包括蘇州在內(nèi)的四面八方輸送人才、人手、人力，從古至今皆如此。但這種輸送卻不是單向的，譬如當(dāng)年對(duì)蘇州人影響極深遠(yuǎn)的“洪武趕散”，以蘇州為核心的吳地富戶，被大量遷移到蘇北一帶。除了蘇北，另一個(gè)重要的“趕散”遷入地，就是朱元璋的老家鳳陽(yáng)。明朝時(shí)，阜陽(yáng)叫作潁州，潁州隸屬鳳陽(yáng)府。趕散過(guò)去的富戶，和當(dāng)時(shí)作為張士誠(chéng)幕府被流放去鳳陽(yáng)的大量知識(shí)分子，同樣為潁州帶去了文化的影響和資金的輸入。

　　

　　單向的輸入是輸送，雙向的則是交流。在2500年的緣分中，阜陽(yáng)和蘇州的交流從未停止過(guò)。在長(zhǎng)三角更高質(zhì)量一體化發(fā)展的今天，這種緣分進(jìn)一步被雙方的相互喊話描摹得濃墨重彩。阜陽(yáng)市政府的官網(wǎng)上，有這么一句話：“站在新的更高起點(diǎn)，承東啟西的阜陽(yáng)，務(wù)實(shí)、精準(zhǔn)、高效，踐行新思想，擁抱新時(shí)代，展現(xiàn)新氣象?！蹦敲?，作為一名“有緣人”，蘇州人表示，阜陽(yáng)的“承東啟西”，承續(xù)的不僅是橫向的空間，更期待能延展出雙方縱深的未來(lái)。

　　

　　據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》