1977年出土于西漢汝陰侯墓的太乙九宮占盤(pán)，現(xiàn)藏于阜陽(yáng)市博物館。該盤(pán)有圓、方兩盤(pán)，與式盤(pán)很像，但又不同于一起出土的六壬式盤(pán)和后來(lái)的太一式、遁甲式，因此被學(xué)者稱之為占盤(pán)，反映了古人的哲學(xué)智慧。太乙九宮占盤(pán)當(dāng)時(shí)可用于預(yù)測(cè)氣候、年成、民眾健康大勢(shì)，也用于占卜個(gè)人吉兇。

　　

　　市博物館專家介紹，該盤(pán)在我國(guó)考古發(fā)掘中是第一次發(fā)現(xiàn)，證明了中華文化中的九宮圖最遲在西漢時(shí)期就已經(jīng)形成，證明了長(zhǎng)期以來(lái)備受爭(zhēng)議的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)》并非偽作，也結(jié)束了持續(xù)900多年河圖洛書(shū)（河圖洛書(shū)被視為華夏文化的源頭）真?zhèn)沃疇?zhēng)，具有重大的文物價(jià)值。

　　

　　太乙九宮占盤(pán)（圖片由阜陽(yáng)市博物館提供）

　　

　　上下兩盤(pán)蘊(yùn)含豐富信息

　　

　　太乙九宮占盤(pán)有圓、方兩盤(pán)，圓盤(pán)在上，方盤(pán)在下。

　　

　　圓盤(pán)上刻有九宮圖，中間一個(gè)圓心，通過(guò)圓心畫(huà)四條線，把圓盤(pán)分為八等分。直線末端分別按九宮數(shù)刻“一君”“六”“七將”“二”“九百姓”“四”“三相”“八”。“一君”與“九百姓”相對(duì)，“七將”與“三相”相對(duì)，“二”與“八”對(duì)，“四”與“六”對(duì)。此外，在“四”與“三相”間近中心位置刻“吏”字，“二”與“九百姓”之間刻“招”字，“六”與“七將”之間刻“搖”字，“一君”與“八”間刻“也”字。

　　

　　方盤(pán)上，有個(gè)紅線繪成的正方形。正方形外緣刻有四時(shí)八節(jié)，“兩至”“兩分”居四邊正中，“四立”居四角?！岸痢痹谙逻呏醒?，左側(cè)刻“葉蜇，四十六日，廢明日”；“春分”在左邊中央，左側(cè)刻“倉(cāng)門(mén)，四十六日，廢明日”；“夏至”在上邊中央，左側(cè)刻“上天，四十六日，廢明日”；“秋分”在右邊中央，左側(cè)刻“倉(cāng)果，四十五日，明日”；“立春”在左下角，左側(cè)刻“天留，四十六日，廢明日”；“立夏”在左上角，左側(cè)刻“陰洛，四十五日，明日”；“立秋”在右上角，左側(cè)刻“玄委，四十六日，廢明日”；“立冬”在右下角，左側(cè)刻“新洛，四十五日，明日”。正方形內(nèi)側(cè)，從冬至順時(shí)針到立冬，分別在八個(gè)節(jié)氣處刻“當(dāng)者有憂”“當(dāng)者病”“當(dāng)者有喜”“當(dāng)者有僇”“當(dāng)者顯”“當(dāng)者死”“當(dāng)者有盜爭(zhēng)”“當(dāng)者有患”。

　　

　　方盤(pán)的背面還刻有定四分歷冬至?xí)r刻數(shù)，由中心點(diǎn)向四方畫(huà)出“十”字線條，線條末端分別刻“第一子夜半冬至右行”“第二冬至平旦”“第三七年辛酉日中冬至”“第四冬至日入”?！笆弊址指畛鏊膲K區(qū)域里分別刻“個(gè)”字形，“個(gè)”字中豎線末端分別刻“第二夏至”“第三夏至”“第四夏至”“第四夏至”。

　　

　　與《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)》相印證

　　

　　九宮圖是中華文化基因譜里的一項(xiàng)重要內(nèi)容。傳說(shuō)中的河圖洛書(shū)，洛書(shū)上的圖就是這個(gè)“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中宮”的九宮圖。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》中《九宮八風(fēng)第七十七》開(kāi)篇就是一張“合八風(fēng)虛實(shí)邪正”圖，其數(shù)字排列順序與傳說(shuō)中洛書(shū)上的排列相同。另外，該圖還記載有八卦、方位、節(jié)氣等信息，內(nèi)容更詳實(shí)。

　　

　　一直以來(lái)，洛書(shū)被當(dāng)作傳說(shuō)，有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)時(shí)代也莫衷一是，《九宮八風(fēng)》甚至一度被視為偽作。西漢汝陰侯墓太乙九宮占盤(pán)的出土，證明《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)》至少在西漢初年就已存在。另一方面，學(xué)者們則必須借助《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)》，才能研究太乙九宮占盤(pán)使用方法和相關(guān)信息。

　　

　　對(duì)比太乙九宮占盤(pán)與“合八風(fēng)虛實(shí)邪正”圖可見(jiàn)，兩者信息一致?！昂习孙L(fēng)虛實(shí)邪正”圖上的“招搖、五、中央”，在太乙九宮占盤(pán)的圓盤(pán)中央用“吏，招搖也”表示。

　　

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)》中也有太一在各宮的日數(shù)記載：“居葉蜇之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉(cāng)門(mén)四十六日，明日居陰洛四十五日……”與太乙九宮占盤(pán)上的標(biāo)注基本相同，只“居倉(cāng)果四十六日”與占盤(pán)上的“倉(cāng)果，四十五日，明日”不同。中國(guó)科學(xué)史家嚴(yán)敦杰認(rèn)為，太乙九宮占盤(pán)上的數(shù)字加起來(lái)正好365日，是正確的。

　　

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·九宮八風(fēng)》記載：“太一日游，以冬至之日，居葉蜇之宮，數(shù)所在日，從一處，至九日，復(fù)反于一，常如是無(wú)已，終而復(fù)始?！?/div>